“剩女”焦慮的媒介呈現

摘要：電視劇《咱們結婚吧》在各電視台熱播的同時，關於婚姻與家庭的話題再次成為大眾關注的焦點，女主角“桃子”作為“剩女”，其所遭受的一系列社會壓力，讓觀眾認識到女性“被看”的地位、“孝順”的窘境和作為“母親”角色的壓力。桃子作為一名“剩女”，雖然比較獨立自主，但還是避免不了主流思想對其的審視，擺脫不了話語霸權塑造的“他者”形象。要構造平等、進步的性別觀念，就要在承認兩性差異的基礎上，尊重選擇、包容多樣。

關鍵詞：剩女﹔咱們結婚吧﹔他者

電視劇《咱們結婚吧》以“恨嫁女”和“恐婚男”為噱頭。全劇以相親開始，以男女主角的婚禮結束，聚焦於當代人的“婚姻”。此劇一經播出就聚焦了媒體與大眾的視線，婚姻與家庭的糾葛再度成為大眾熱議的話題。整部劇看似輕鬆快樂，但是實際上劇中滲透了“剩女”的恐慌與無助。

據2006年教育部《中國語言生活狀況報告》稱，所謂“剩女”即為“長得漂亮、學歷高、有思想、有品位，十分自我和清高，卻沒有男朋友的那種女孩子”。①本文以《咱們結婚吧》的女主角桃子為例，剖析剩女的困境和焦慮。

一、焦慮一：剩女——新鮮的“被看”

全劇伊始，女主角桃子便帶著“剩女”的標簽面臨轟炸式相親，她32歲的年齡更成為她受到鄙視的原因。在劇中，一位相親對象一語道破社會對“剩女”的鄙視：“有什麼了不起，一個三十歲的老剩女，也就有幾分姿色而已，早該打折處理了，你憑什麼這麼牛氣。”

在消費社會中，女性成為商品，被物化為愉悅男性的客體。在觀賞的幻想下，男相親對象將對方作為“他者”，在審視和挑選中証明自己的權力。“打折處理”凸顯了男性將女性作為商品的蔑視，並且更加強調女性不僅是商品還是保鮮商品，是隨時間而貶值的商品，這就將女性放在岌岌可危的狀態下，這種文化和社會的逼迫造成女性的自我認同貶值。在電視劇中，桃子和她的好朋友未未就一再被身邊的人強調，也不斷彼此催促“像我們這個年齡段的女人，一天天都在貶值。”這樣的自我認同既是社會賦予她們的標簽，也是她們的“鏡中自我”。庫利認為，我們通過想象別人如何感覺我們的行為和外貌來了解我們自己，人們彼此都是一面鏡子，照映著對方。②剩女通過想象別人如何想象她們以期在人際傳播的交往中定位自己。當社會普遍認為剩女貶值，剩女的價值觀自然也會扭曲。

如此周而復始的告誡，強化了大齡女性的焦慮心態，作為被看的“他者”，女性讓出了選擇的主導權，並且還讓男性將這一“被看”的對象按照年齡劃分了等級。女性的保鮮期隨著年齡逝去，她們以被動的姿態承認自己的弱勢。在此，女性的年齡不僅是自己的生理屬性，更是自己被評估的尺度。男性的主導地位在這種等級秩序中得到彰顯，並以此種壓抑和統治的手段獲得男性權力。各種“形體美”的標准亦是男權在女性肉體上打下的“標記”，通過對女性身體的“規訓”來達成對女性的控制。

在劇中，女主角桃子的外貌一再被提及，在桃子媽媽薛素梅看來，桃子應該在自己還年輕漂亮的時候，將漂亮的臉蛋這一資本發揮作用，以此換取有錢的老公，實現自己真正的價值。在這裡，桃子被強調的是由男性來判斷的外在。女性的價值不僅由外貌來確定，而且外貌與男性的資產直接挂鉤。用桃子的話說：“你有一個豪車，我就得有配得上您這豪車的三圍，我有這臉蛋，你是不是得有我這配的上臉蛋的別墅啊。”

二、焦慮二：剩女——被逼迫的“孝”

在劇中，桃子的媽媽薛蘇梅和桃子為了結婚不斷爭吵，在媽媽薛素梅看來，桃子要做一個孝順和聽話的孩子就要完成結婚的任務。她曾在桃子放棄一個相親對象時，大發雷霆，她認為結婚並不是桃子的權利，而是她的義務，是她對家庭的貢獻，結婚和孝順是聯系在一起的。這實際上就否定了未婚女性的獨立自主性，本質上是將“在家從父，出嫁從夫”的傳統觀念進行到底，即希望丈夫接替原來家庭對女性負責到底。說到底，這是父系權力對女性依附地位的強調和逼迫。未婚女性仍不被承認是獨立自由的，個體尤其是女性被迫與男性結合以獲得社會的成熟承認。

在《玩偶之家》中，娜拉也面對這樣的生活：在家的時候聽從父親，后來嫁為人妻，娜拉從父親的手中轉到了丈夫手中，丈夫愛什麼，她就愛什麼。這種交接是父系社會的控制的手段，女性是男性的附屬，智慧和感情都不被需要，順從才是秩序下的首要因素。然而剩女卻恰好違背了這一原則，她們有智慧、有質疑精神、渴望獨立，因而社會做出了激烈反應，輿論則對其大加指責。

更深一層探究這種逼迫的原因，可追溯到恩格斯《家庭、私有制和家庭的起源》。恩格斯指出，私有制改變了全社會的政治、經濟關系，也激烈地改變了家庭中的關系，女性也因此成為附屬，成為需要交接的對象。私有制使佔有者成為家庭中的統治者，婦女在生產交換性剩余產品中盡管是必要的，卻是從屬的，婦女淪為受監護的人，或為人妻，或為人女，一句話，不再是獨立的社會性承認。

李銀河曾這樣總結到：“單身女人所代表的自由，是一種選擇的自由，是選擇生活方式的自由。在不自由的年代，結婚是女人惟一的生活方式，是她們不得不做的事，沒有其他的可能性，沒有選擇的余地。現在，一些女人有了選擇不結婚的可能性。這是她們在成為都市人和現代人之后才擁有的選擇。歸根結底，所謂自由就是選擇的可能性。” ③