“杜甫很忙”現象的文化解析【3】

三、“杜甫很忙”現象的群體狂歡特性

“杜甫很忙”現象的出現只是文化工業時代強大的娛樂經濟的組成部分，本身已淪為一種游戲、一場娛樂、一次惡搞、一個戲謔。

網絡是各種話語的展示平台，大家在上面可以發表自己的看法。但並不是所有自己想要說的話都可以說，在中國，政治性的言論的表達空間有一定的界限。許多人主動地回避了政治參與和政治表達，因為這種自由空間在一定程度上受到了限制。網絡上雖然也有一定的表達自由，但在大多數人的主動回避之下，形成的是“網絡一代”集體性地遠離政治，存在一種政治冷感。大家對政治變得漠不關心，形成一種無所謂的消極態度。

政治參與機會的缺乏只是其中的一個方面，影響更大的是如今這個消費社會所帶來的影響，人們滿足於各種各樣商品的消費。

在這個消費社會，消費主義不斷膨脹，主導了大家的人生觀和價值觀。廣告中的“三日不購物，便覺靈魂可憎”的宣告，表明消費是我們這個時代存在的意義和人生價值的體現。大家被琳琅滿目的商品所吸引，媒體上光怪陸離的廣告不斷在誘惑著消費者，奢侈品的消費量不斷攀升，金錢至上的價值觀在消費的狂熱中得以充分的彰顯。

網絡中充斥著各種消費話語。大家談論最多的是購物，以及對物質的佔有。“網絡一代”經常關顧各種購物網站，相比於政治和社會，更關心的購買各種名牌商品，以擁有名牌為榮，追求名牌為目的，甚至出現不惜出賣貞操，或者賣血賣腎去購買iPhone等名牌商品的現象。消費話語是不被禁止的，甚至“消費是愛國”，是被鼓勵的，因為這可以拉動GDP，推動經濟增長。在消費主義邏輯下，流行文化是一種與普通商品無異的消費品。

在文化工業強大力量的裹挾之下，媒體紛紛走娛樂化的道路。當前的娛樂經濟是非常發達的。這從多方面可以看出了，例如電視上娛樂節目的泛濫，相親節目的娛樂化。而新聞娛樂化的趨勢同樣在不斷加強，那些能夠吸引受眾眼球的“性、星、腥”之類的新聞在媒體中大行其道。與明星相關的一點芝麻大小的事情也會被反復報道。娛樂在媒介文化中處於越來越突出的地位。當然娛樂是為了生意，為了利潤。這是媒體市場導向的必然趨勢。

在娛樂經濟時代，草根中也有不少人通過自我炒作，或者聘請專門公司策劃等方式力求加入到這個行列，芙蓉姐姐、鳳姐之類粉墨登場，並被大眾作為談資在消費。新媒體時代，媒體的開放性為這些草根娛樂明星提供了可能，但他們是文化工業體系中的產物，遵循的是文化工業的邏輯。

對於文化消費的熱衷遠遠超過文化生產、文化創新，以及文化反抗。“杜甫很忙”也好，“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”也好，就其實質都是消費品。這類文化中有一些是商家策劃制造的，初衷或者是為了維持一款游戲的熱度，或者是為了別的商業利益。而這些文化現象出現之后，廣告商經常會將其作為一種廣告訴求銷售其商品。“元芳，你怎麼看”火了之后，運用了這句話的廣告在各種廣告媒體上都有出現。

“杜甫很忙”不過是一種群體狂歡式的文化反抗的消費。大家參與其中，是為了湊熱鬧，為了在這種文化消費中不落伍。這些網絡熱詞或者網絡熱點事件，作為一種文化品，類似於時尚品，來也匆匆，去也匆匆，但如果你不了解，那麼你就落伍了，你就OUT了。為此，你必須去了解，去追隨。這樣，你才是文化上的消費者。這與購買名牌是一樣的道理。“杜甫很忙”就如一個商品符號，隻要你在圍觀或議論，那麼你就在消費，就加入了消費者的行列，成為時尚達人。

這個時代，我們對於娛樂的渴望要遠遠大於對藝術審美的期待。因此，大家都不願落伍，都爭著要去關注，要去了解。這種大眾的圍觀，是一種群體的狂歡，大家都處於癲狂之中。文化反抗，在這個時代，很容易被娛樂經濟和娛樂文化消解，反抗性即便出現，也會失去它的巨大抗爭性，最終淪為娛樂體制中的一個組成部分，並沒有多大的意義。

網絡中的層出不窮的“杜甫很忙”現象，為年輕的網民提供了消磨時間的機會。在一個熱點冒出來之后，大家就會蜂擁而至，或者加以衍生性的再創作，使其更加豐富，或者只是圍觀，在一邊頂貼，表示支持和欣賞，或者予以無情批判，表明自己的高雅姿態和對此不屑的立場。這樣一種的創作、傳播或批判，不斷重復地上演，看上去格外熱鬧。的確作為一種娛樂方式，可以放鬆身心，作為一種網絡社區行為，可以聯絡彼此，但並沒有多大的社會和文化價值。一再地在低水平層面重復的文化狂歡，只是一種頭腦發熱的沖動，宣泄了自己的激情，耗費了青春，對政治變得更加冷漠和無知，對真正的創新不見得有什麼幫助。宣泄過后，內心裡產生的只是對另一場文化狂歡的渴求。這種消費者的欲求，需要一次次的消費來滿足。

四、結 語

網絡總不缺乏熱點，今天“杜甫很忙”，明天“元芳，你怎麼看”，今天芙蓉姐姐粉墨登場，明天鳳姐橫空出世。網絡的出現，為大家提供了一個巨大的公共表達平台和草根文化展示空間。這種自由，貌似大家都獲得了一種權力，取得了文化反抗的條件。

但實際上，網絡終歸是社會系統中的一個組成部分，政治的力量會通過關鍵詞的屏蔽，網絡政策的導向，官方網站的扶持等多種或顯或隱的方式加以“規訓與懲罰”。商業的力量會通過營造娛樂狂歡的氛圍，制造消費主義話語，推崇感官享樂的生活方式等多樣的手段加以誘導和培育。社會當中的強勢話語和文化總會在網絡中得以繼續衍生和發展，取得它一直來的地位和影響。 網絡不會是世外桃源，不會是烏托邦。

在媒介文化的發展過程中，“商業化需要走向娛樂化，娛樂化需要借助商業化”[2]，網絡空間也是如此。“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。[3]”“杜甫很忙”之類的現象，作為一種文化時尚品，一波推著一波，舊的很快就會被大家遺忘，而新的總會不斷換著面孔涌現。但文化反抗其實並不真正存在，即便有那麼一點點文化反抗的意味也終將歸於虛無，被消解得一干二淨，消失得無影無蹤。這是一個《小時代》得以流行的時代，在這個缺乏批判和質疑的社會裡，大眾早已蛻變成為單向度的人，只是不斷被牽著鼻子走的各種物質商品和文化商品的消費者。

參考文獻：

[1] 林慧.解構與建構:“杜甫很忙”的符號學解讀[J].電影評介,2012(15).

[2] 厲國剛.媒介迷思論[M].杭州:浙江工商大學出版社,2012.

[3] (美)尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學出版社,2004.