探析新聞客觀性的理論研究與實踐認知

摘 要：新聞的客觀性一般而言可以從三個層面加以理解，與生俱來的屬性、客觀報道以及職業理念。在經濟迅速發展的今天，媒介商業化趨勢日漸明顯，使得新聞記者在報道新聞的過程中出現了偏離真相，有違新聞客觀性的種種行為。本文通過厘清新聞客觀性的概念，試圖為媒介環境的淨化和新聞工作的發展提供正能量。

關鍵詞：客觀性﹔新聞屬性﹔客觀報道﹔職業理念

新聞真的具有客觀性嗎？童兵根據馬克思的經典表述指出：新聞傳播的客觀性，指新聞按照事物的本來面目如實報道的特征，包括內容與形式兩個方面。內容上的“客觀”，指新聞所報道的事實是一種客觀存在的事物，人物或事件﹔形式上的“客觀”指新聞所顯示的傾向性，是通過其所報道的事實的邏輯力量實現的，作者採用的是“客觀陳述”的手法[1]。鄭保衛認為，新聞的客觀性是指新聞報道要忠實於客觀事實，要按照客觀事物的本來面目反映他[2]。

總體看來，國內學者對於新聞客觀性的認識較統一，且多數只是從客觀報道的層面進行論述，在本體論証上力度不足。相對於國內而言，西方新聞界認為“新聞必須超然物外，清澈如水。報道一如事物本身，不能經由記者大腦的折射”[3]。

新聞客觀性本身是一個比較復雜的多層次的問題，僅靠以上這些還無法完整勾勒出其基本架構。它基本上可以分為三個層次來理解，作為新聞屬性的客觀性、客觀報道和職業理念。

一、在主客觀的統一中把握新聞客觀性

“客觀性”是一個相對於“主觀性”提出的概念。這牽涉到兩個問題：人是否有認識“客觀”的能力：有“主觀”介入認識的“客觀”是否還能成其為“客觀”。

在古希臘，柏拉圖和亞裡士多德主張真理認識的客觀性，即世界是可以認識的。從主觀方面來看，人有理性與認識能力，從客觀方面來看，知識的對象必須是確定實在的。與此相反的是懷疑學派，他們雖然肯定人在認識中的主體地位，但根本否認客觀真理的存在。柏拉圖和亞裡士多德主客“二元論”的看法到了笛卡爾時期發展為“心物二元論”，一方面懷疑由感官感覺的外在世界的真實性，另一方面又承認“無須依靠自身以外的他者”的客觀物質世界的存在。至此，“客觀性”概念即產生出來。而新聞客觀性的表述則是在19世紀末20世紀初期才出現的。似乎可以做出這樣的判斷，當今關於新聞客觀性的論爭的根源就出自這種“二元論”，把“客觀”與“主觀”視作絕對的、機械的對立，決不存在溝通的可能。這在實踐中已經引起相當的指責。

馬克思主義關於“主客”關系有不同的理解，它把二者統一於實踐。馬克思說，“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體或者直觀的方面去理解，而不是把它們當作人的感性活動去理解。”因此就是必須從“主觀”和“客觀”的辨証關系上考察“客觀性”。以這樣的方法去指導我們的認識，要在主客觀的統一之中把握新聞客觀性。

新聞是新近發生的事實的報道，新聞是“報道”而不是“事實”的屬性決定了“新聞的客觀性”與“事實的客觀性”不是一回事。然而，從另一方面來看，事實的客觀性決定新聞的客觀性[4]，新聞的本質在於真實，客觀性是新聞與生俱來的，它與后來出現的客觀報道、新聞從業理念並不是出於同源的，而是理論上溯的概括。它來源於客觀事實並作為新聞的屬性而存在，它是在與主觀性的對立統一中得以實現的，但它不依人的主觀意志而改變其本來面目。

主體間性為我們思考新聞客觀性提供了另一個視角的有益的啟發，隨著哲學認識論轉向的發生，主客二元對立與割裂的觀念不再定於一尊。在此一視角下，新聞與事實、記者與報道之間不再被認為是主客觀的關系，而是表現為互為主體相互建構並影響塑造，所謂的新聞報道是就主體間關系做出的一種程序。

新聞是不是真實客觀的命題就此被轉換為新聞是如何再現真實的。在美國新聞生產社會學看來，新聞終究是一種社會性建構，追問新聞的客觀性無異於緣木求魚。

二、客觀報道的興起與作為職業理念的客觀性

19世紀的美國新聞史可以被看作是客觀報道原則逐漸顯明的時代。19世紀30年代，廉價報紙紛紛打出“不支持任何黨派，不作任何政治派別的喉舌”的旗號。因為“意識形態濃厚的報紙，其銷路勢必局限在一小撮保持這種意識形態的黨員之內，而銷路如此小的報紙，是不可能贏利的”[5]。

所以有西方學者認為，客觀性是在總結“黑暗年代”慘痛經驗的基礎上形成的新觀念。

美國南北戰爭期間，出於實際需要，新聞報道採取了平衡的策略，並在具體寫作手法上產生了諸如“倒金字塔模式”、 “至少表述新聞事實的兩面”等報道原則。

19世紀60年代通訊社的廣泛興起也對客觀性原則的確立起到了作用。通訊社的新聞要銷售給不同的報社，必須做到信息與意見分離，並且要盡可能的豐滿全面。西方國家第一次把客觀性定為新聞傳播原則是美聯社在1900年改組時提出的以“報道事實，而不報道意見”為宗旨所開啟的。

1896年，奧克斯接手后的《紐約時報》為新聞客觀性的確立發揮了重要作用。面對激烈的報業競爭，奧克斯表示要辦一份嚴肅、典雅、富有教養的報紙，他提出的口號是“報紙不應該弄臟他們的早餐紙巾”[6]。

出台於美國《新聞規約》在1923年做出規定：不偏——健全的工作可以使新聞報道和意見表達清楚地區別開來。新聞報道不應該參加意見或任何偏見。

客觀性報道是“20世紀前25年中對於新聞學的獨特貢獻”，后來歷經鼓吹新聞學、新新聞主義、敵對新聞學等新聞思潮，然而最終卻與解釋性報道、調查性報道成為當今美國的主流新聞報道樣式之一[7]。

時至今日，西方新聞界對客觀性的認識趨向統一。博耶在訪問50家報社后歸納出六項客觀報道的要素：

平衡與公正的呈現是一個議題中各方面的看法﹔正確與事實的報道﹔呈現所有主要的相關要求﹔將事實與意見分開，但是將意見視為相關﹔將記者本身的態度、意見減至最低避免偏見、怨恨以及迂回的言論[5]。

三、不斷向新聞客觀性逼近

與此同時，客觀報道的消極作用也在不斷被揭示。Glasser認為，客觀性報道使記者成為工作中採訪置身事外的人，即“訓練有素的無能”。他不再思考事件背后的真正問題。Hunt認為，客觀性報道依賴消息來源（四分之三的新聞由訪問消息來源而得），很少主動使用文件，研究去發現社會隱藏的真相。沒有發揮主動探索的精神，記者只是淪為事實被動的傳聲筒，無法在更高層面和更深程度上關注事實，真相就此被遮蓋。

鄭保衛對此有同樣的概括：第一，客觀報道方式往往孤立地、表面地報道已經發生的新聞事件，無法反映錯綜復雜的事實真相。第二，客觀報道方式主張原原本本地報道已經發生的事實，遏制了記者主觀發現“問題”的積極性，束縛了記者的手腳。第三，客觀報道強調的快速、簡短的報道方法，隨著新技術的發展開始為電波取代，將失去優勢，要摸索新的方法。第四，讀者素質今非昔比，他們有了更高的要求[2]。

盡管如此，客觀性仍為我們主張的職業理念。我們理解客觀性的首要在於在主客觀的統一中進行把握﹔再次，必須區分新聞客觀性與事實客觀性。那種“純正的客觀性”是並不存在的，也完全不被我們的感官所感知，新聞的客觀性要求我們不斷向客觀逼近。這是因為，客觀世界在時間和空間上的無限性，這就意味著客觀實在永遠存在，客觀永遠都是客觀實在的一部份，因而新聞傳播活動就不會停止。也就是說，新聞客觀性永遠都是我們所追求的目標，隻能無限地接近而不能達到。客觀性並不是新聞界最大的神話。

參考文獻：

[1] 童兵.理論新聞傳播學導論[M].北京:中國人民大學出版社,2000.

[2] 鄭保衛.新聞學導論[M].北京:新華出版社,1999.

[3] (美)杰克·富勒著.展江譯.信息時代的新聞價值觀[M].北京:新華出版社,1999.

[4] 吳高福.新聞學基本原理[M].武漢:武漢大學出版社,2000.

[5] 彭家發.新聞客觀性原理[M].台北:台北三民書局,1994.

[6] 李良榮.西方新聞事業概論[M].上海:復旦大學出版社,1997.

[7] 胡興榮.新聞倫理的沖突與客觀性標准[J].中國傳媒報告,2003(3).