《新笑傲江湖》：武俠劇的顛覆與變異【2】

二、后現代武俠的變異

（一）“俠”與“江湖”的消解

后現代主義視域下，最重要的是要將主體性消除，解放現代主義布控下的單元個體。這意味著，后現代武俠首先要做的是打破傳統武俠中的主體，及武俠的核心“俠”。

俠，作為一種社會角色，產生於春秋戰國之際。武俠文學的源起，可追溯到先秦史書中有關俠、俠士的人物特寫，而狹義的根本是一種入世精神。“知其不可為而為之”、“雖千萬人吾往矣”、“義之所在，生死以之”。要打破傳統武俠的主體，便要打破主角作為“俠”的身份和精神。

后現代視域下的新武俠時期，主要是利用賦予主角職業和打破“江湖”的方法來將“俠”的身份剝離，而這種方式也常常形成一個固定的寫作模式進行一次次的復制。如在網絡武俠小說作家中聲譽極高的唐家三少，他的作品往往不將主角放置在脫胎於現實的江湖世界，而是自成體系地構成一個“想象中的大陸”，在這片大陸上的“俠”並不是俠士，而是一群對抗邪惡勢力的特定的職業從業者，如《斗羅大陸》中的魂師、《絕世唐門》中的“騎士”。傳統意義上以“俠”為職業的主角成了有特定身份的職業者。這方面，台灣的網絡作家九把刀更是另辟蹊徑創作了都市武俠系列。這種方式下，“俠”的身份被淡化，俠義精神成了代代相傳的職業規范，武俠的主角徹底喪失了“俠”的光輝。

在金庸武俠劇的翻拍過程中，這種消解“江湖”的方式並不適用，文本和前作的江湖背景已經深入人心，一旦消解就徹底失去了翻拍的前提。在這樣的情況下，翻拍者用巧妙的方法將“江湖”淡化。《新笑傲江湖》刻意將“江湖”概念淡化，直接的手段便是打破前版中恪守的江湖規則，將江湖世界變成主角個人成長的背景。主角成了在江湖中成長的人物，他們不再是簡單地隨著江湖的變動而牽扯命運，翻拍者們開始注重創造主角們的“前世今生”，將主角的個人養成過程擴大化，而將江湖與個人命運的牽連削弱。在這樣的操作方式下，雖有江湖，卻已非江湖，主角雖仍是俠士，但更多的是一個在練就神功、追求愛情路上成長的個人。

這樣的去江湖化設定，使個人與環境的關系變得更加簡單，主角的追求也變得更加純粹。故事成了“勇者斗惡龍”般的打怪升級過程，和“美女配英雄”的童話情節。這樣平面而簡單、毫無深度的武俠人物成長故事，就像RPG游戲一樣，變成了單純的升級與愛戀，淺顯而無深度，更加符合后現代語境下的消費者的審美需求。

（二）對消費的迎合

從TVB版本到大陸央視版的金庸武俠劇翻拍，處於市場經濟剛萌發的時代，消費社會的雛形帶來了對精英理念的摒棄和消費概念的萌生。在這個階段，金庸武俠劇裡的“武”與“俠”的精神被弱化，而代表著男性與女性魅力的視覺化消費開始佔據主導地位，突破小熒幕，真山真水拍攝，帶有弱浪漫主義風格的央視版金庸武俠作品必然超越TVB版得到成功。

在消費主義影響下，電視劇發生了變化：消解意義而張揚欲望，反對永恆而酷好當下，棄置精神而嗜談本能。本能與欲望成了最大的消費對象，無深度而炫目的刺激成了刺激消費的籌碼。在這樣的時代下，如果武俠劇不能追隨消費主義浪潮，必然會被電視市場淘汰。電視劇制作多選擇“性”與“戲謔”，武俠劇也隻能以“暴力美學”和“裸露之性”吸引受眾了。

於正採用了顛覆的做法，將令狐沖和任盈盈原本美好而跌宕的愛情故事打破，將任盈盈制造成一個觀眾眼中的“小三”形象，極致地描寫東方不敗的愛情追求，最后再將這一愛情打破，以滿足消費主義影響下觀眾追求愛、又不信任愛與美好的心態。很多媒體評論於正在《新笑傲江湖》中展現的這一段愛情是“虐心”之戀。正是這種不求深度、又不斷騷動人心的“虐戀”，在一片罵聲與叫好聲中為《新笑傲江湖》贏得了成功。

如此這般，武俠精神在消費主義的作用下已經消解殆盡，迎合大眾視覺與情感迸發的顛覆成為消費主義下的武俠劇新貌。

（作者單位：江蘇省廣播電視總台教育頻道）