微電影：弱勢群體信息表達的“心”途徑【2】

2.通過鏡像呈現滿足了受眾的心理需求

微電影讓人人都有機會成為導演，導的是電影，其實也是生活。微電影作為一種新形式，突出創意與視覺體驗來滿足受眾求新求變的心理需求。當今是一個釋放和表達的時代，互聯網數字技術的出現，使得視覺文化真正成為一種平民文化，使普通人有機會創造屬於他們自己的視覺作品，能促進“自我實現心理”的需求。首先，微電影的傳播方式契合這個高效率時代的特征和人們對視覺的依賴，人們能利用零碎時間實現觀看微電影的目的。[7]其次，鏡像呈現能抓住受眾的注意力。微電影《Leave Me》中的主人公在手心上寫出“leave me”，向父親揮手告別的手勢被定格在觀眾心中。微電影通過大膽的創意，吸引了受眾的眼球。隨著信息日新月異的發展，比信息更有價值的是注意力。受眾的注意力非常有限，誰能抓住受眾的視覺體驗，誰就能滿足受眾求新求變的心理需求。

3.通過鏡像呈現獲得了廣泛的社會支持

弱勢群體的相關問題，作為視覺文化的微電影應給予充分觀照。微電影中通過最常態的人物、最簡單的生活以及最朴素的語言，表達著弱勢群體最基本的情感。這是微電影為我們這個時代帶來的本質意義，盡管微電影具有影像藝術性，但更具有生活體驗真實性。既讓受眾產生親切感，也讓弱勢群體感受到社會廣泛的關注與支持。微電影《生活》講述了回家過年的故事，一對從菜市場歸來的男女，他們的眼睛就是鏡頭，隱含著濃濃的關心與愛，受眾跟隨鏡頭體驗這種溫情而無奈的生活現實，產生感同身受的心理認同。微電影《天堂的午餐》中，孩子們奔跑嬉戲的情形生機勃勃，無聲的鏡頭語言向人們訴說著幸福。影片所營造的詩意的感動觸動了人們內心最柔軟的部分，這種溫暖而勵志的內涵讓觀眾感動，令人對病弱的兒童產生深深的同情，繼而伸出援助之手。富有意味的真實生活境況通過影像，在真情的可貴中反映了社會現實，將弱勢群體與我們鏈接在一起。在現實生活中，會激發更多的人對弱勢群體的關注與支持。

（三）心理資源負載下的心理容忍和社會融入模式

心理資源負載的基本假設源於知覺負載理論。該理論認為，受眾在當前任務知覺負載所承受的極限決定了選擇性注意過程中的資源分配。假設當前的媒介信息量太大，而受眾資源不夠，則多余的信息就會自動溢出。基於心理資源負載理論，就本文研究弱勢群體的心理容忍及社會融入來看，有以下幾種途徑能避免溢出：一是心理擴容，二是轉移注意力，三是增強心理承受力。

1.擴充心理資源，開闊認知視野

處於社會邊緣的弱勢群體具有亞文化特征，帶有獨立的“黑匣子”意味，生活境遇的劣勢使得他們的認知存在一定的瓶頸，在心理資源上處於狹窄狀態。互聯網讓我們處於一個多元互動世界，極大豐富了我們對世界的認知。微電影形成線上線下互動的形式，會促使弱勢群體產生新的認知。擴大心理資源主要通過以下幾種渠道：首先，微電影可以真實地用鏡頭將弱勢群體的生活境況表達出來，用語言傳播弱勢群體的聲音，用鏡頭映照弱勢群體的生活現狀，為他們的情感訴求和生存權利吶喊。微電影作為信息表達的一種形式，它的作用就是客觀真實地將弱勢群體的生存狀況多角度地傳遞給受眾，使社會中各個階層的人們無差別地接收到應得的信息，實現資源客觀表達，避免對弱勢群體產生一定的誤讀。其次，弱勢群體承受著來自自身和外界的雙重認知威脅，他們一方面缺乏對自身現狀的認同，另一方面又要承受來自社會和主流話語的排斥，這是一種雙重的困境。通過微電影產生強烈的視覺沖擊力，可以將弱勢群體在社會歷史進程中的命運生活、生存狀態、情感給予及利益需求等表現得淋漓盡致。《天堂的午餐》《生活》《老男孩》等微電影，以其獨具審視精神的拍攝方法和獨具魅力的表現手法，讓弱勢群體從中獲得強烈的空間深度感和多元認知的立體感，既使觀眾增強了身臨其境之感，又使弱勢群體產生了不同的認知體驗，緩解了由此帶來的身份焦慮。微電影為弱勢群體提供了話語權的平台，可以理解為微電影的功用性擴容。

2.轉移注意力，有效利用心理資源

我們需要思考的是，不斷爆發的由弱勢群體引發的惡性案件，他們的病態和仇恨是如何形成的？讓我們透過一個小小的鏡頭，來看看如果不轉移他們注意力的后果。2011年，福建南平發生血案后，一個失去女兒的中年婦女向南平市委書記喊冤：“我女兒的冤屈得不到伸張，我也會去殺人！”顯然，這樣過分偏激的言論如不加以引導，必將會引發人們的恐懼，並增大社會群體間的裂痕。當相關視頻被放到網絡上后，強有力的沖擊力引起每個人的反思，這種直觀的影像觸動了每個人內心深處的痛。有人給予理解和同情，通過捐錢捐物的方式向這個失去女兒的母親表達了支持﹔有人通過網絡刊發評論，推動事件向積極的方向發展。對當事人而言，網絡上的互動極大地轉移了注意力，這種資源的擴張構建了弱勢群體新的情感體驗。發展傳播學奠基人勒溫認為傳媒有移情的能力，即大眾傳播媒介可以幫助弱勢群體突破地理限制，開闊視野，使情感得到有效釋放。

3.增強承受力，擴大認同心理空間

心理承受能力是一種應對挫折的承受能力。有的弱勢群體面對自身的不利處境，仍另辟蹊徑，在絕境中求生存，表現出對挫折極強的心理承受力。透過微電影《總有愛》，我們能感受到殘疾群體的艱辛與苦難，苗子富雖然從小患有腦癱，承受著常人難以想象的壓力，但他從來沒有放棄和逃避，經過艱苦創業，開創了關注弱勢群體的網站。這在無形中激勵著我們，增強了人們面對挫折的適應力和容忍力，提高了心理承受力。心理承受力是心理資源負載的基本容器，微電影除了具有自己本身的微特征以外，還具有媒介的基本特征，是傳播正能量的切入點。弱勢群體遇到困境，通過微電影進行信息表達，微電影又將弱勢群體的訴求放大，實現從“窄播”到“廣播”的轉變，這種放大的功能本身就帶動了與受眾的情感互動，傳播了人文關懷的理念，提升了人們的心理承受力，使弱勢群體得到廣泛關注。對弱勢群體而言，心理上的脆弱比現實中的不利處境更容易將人擊垮，微電影所具有的互動性和體驗性，能有效地增強其心理承受力和抗御負面情緒的能力。

四、弱勢群體通過微電影進行信息表達的傳播效果

如上所述，微電影鐘情於社會弱勢群體，這與微電影的基本特征有許多相似之處。微電影中的“微”除了對底層、邊緣人群有著天然的親切感外，“微”還是一種春風化雨、無處不在的力量，對弱勢群體的關注正是他們自身的生命體驗與社會人文關懷的融合。微電影為弱勢群體搭建了一個新的平台，改變了傳統媒體高高在上的姿態，每個人都可以參與到微電影的制作中，去講述自己的故事。弱勢群體通過微電影在網絡上互動體驗，促使並產生集體行動，不斷發展改變自身和社會的力量。

（一）弱勢群體通過微電影滿足自身需求

尼葛洛龐帝認為在后信息社會，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人，這種個人化的傳播模式依托跨媒介平台而實現，顯得更為人性化和更適應個人的需要。微電影生產及消費的復合特征具有分眾化，對於積極參與制作和上傳微電影作品的一般大眾而言，微電影的制作是相對個人化的行為。[8]草根微電影，就是一個人完成一部作品，這種現象並不鮮見。信息表達的內容是弱勢群體主動選擇的，它滿足了傳播媒介的基本功能，如反映基本訴求，與社會建立聯系，傳播信息及提供娛樂，實現自我價值。

根據心理學家馬斯洛的五層次需求理論，微電影可以滿足以下需要：首先，通過微電影的傳播能獲得最基本的需要。如受眾通過觀看微電影之后為弱勢群體捐款捐物，滿足其生理需要及安全需要。其次，弱勢群體在互聯網的世界裡發出聲音，滿足了人們追求自由和人際交流的感性訴求，能獲得情感滿足。再次，當弱勢群體創作的微電影受到廣泛關注，並產生較高的點擊率，就會產生強烈的自我實現感，滿足其自我實現的心理。

（二）弱勢群體通過微電影推動民主社會進程

微電影成就了互聯網時代的一場全媒體盛宴。微電影和微博一樣，是第一手見証政治及民情的新興載體形式，人們會越來越多地認為它比傳統的藝術形式，如文學、音樂以至傳統影院電影，在引導社會意識，促進共同體想象，形構政治、文化、社會認同等方面具有更大、更強的功效。它的觀念構架、闡釋以至觀察模式和回答、解決問題的實踐是多種多樣的。

伊尼斯說：“媒介如若無法解碼成一般的內容，則無法為普通群體所接觸。”微電影的創作及傳播途徑，為弱勢群體構建了一個參與社會的新途徑。就性質而言，微電影是最為通俗最為貼近受眾的藝術。微電影作為一種特殊的藝術形式，由於具有個體創作的特性和極少的投入，成為弱勢群體的“集體白日夢”。微電影的想象空間及網絡互動空間共同構成了對改變弱勢群體處境的強大推動力，弱勢群體可通過微電影與社會進行對話，促進社會的發展。

由此可見，弱勢群體在現實世界中的非理性通過微電影進行信息表達，折射出這個群體對生活共同的追求與向往，詮釋了他們的理性價值。弱勢群體對自身處境的想象空間具有雙重的理解：一方面，自身的壓抑致使他們認為公平、美好可望而不可即﹔另一方面，現實的處境致使他們產生了一定的精神畸變。這種雙重混雜的聲音，在微電影的世界裡使弱勢群體形成了合法化利益追求的共同體。

（三）弱勢群體通過微電影構建精神共同體

微電影成為大眾傳播中個體的藝術鏡像也是經過一次次思想的顫動、一次次獨特的嘗試，慢慢地將弱勢群體的生活狀況微縮進影像的。微電影是傳統電影在新媒介上的延伸，可以在各種新媒體平台上播放，並可隨時隨地上傳、下載、復制。微電影承擔著表現社會真實的使命，它將弱勢群體的原生態思想及多元文化價值追求進行充分的表達，而較少用說教和模式化的方式讓人們去關注這樣一個特殊群體。

人們有權利看到弱勢群體生活的真相，微電影用寫實的方式來對弱勢群體進行呈現。微電影的傳播頗具沖擊力和震撼力，容易聚焦在一起不斷影響集體潛意識。愛是促進社會前進的原動力，借微電影的宏觀意圖呼吁社會大眾從關心影片中的弱勢群體，到關注我們身邊需要照顧的群體，進而擴及弱勢群體，這是微電影以生動直觀的形式構建了人類精神共同體。

智能手機的普及使微電影的傳播變得異常快速而廣泛。微電影因此更具有一種普遍的富有活力與持久性的文化價值。弱勢群體將人生百態雜糅於微電影的內核，通過極具張力的敘事和紀實性的傳播方式，傳遞著人性深層的感動，承載著中國社會的現實困境，同時也承受著歷史和現實的意識形態考問。（作者為江西師范大學傳播學院副教授，博士）

[本文為作者主持的國家社科基金項目“網絡傳播語境下弱勢群體的信息表達及引導機制研究”(11CXW037)﹔江西省社科規劃項目“網絡背景下新生代農民工精神需求現狀及心理疏導機制研究”（12SH15）]

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