徐皓峰揭秘《师父》背后江湖 武侠不是"装装样子"

　　《师父》海报

　　《坐看重围》书封

　　徐皓峰在做武术指导

　　可以说徐皓峰是个作家——已经出版了长篇小说《武士会》《道士下山》、短篇小说集《刀背藏身》、纪实文学《逝去的武林》《高术莫用》《武人琴音》；或者说，徐皓峰是个编剧——凭借电影《一代宗师》获得2014年香港电影金像奖最佳编剧；而近期热映的一部武侠电影《师父》，让观众恍然大悟，原来徐皓峰还是个导演。

　　豆瓣电影评分高达8.3分的《师父》，徐皓峰一人兼了导演、编剧、武术指导。拍完电影，可能想要说却没说的太多，他索性又出了本书《坐看重围：电影〈师父〉武打设计》，讲讲电影内外的真正武林。办完新书发布会，徐皓峰接受中国青年报记者专访。借用《师父》中的一句台词，徐皓峰的武侠讲的是现实主义的江湖，绝不是“装装样子”。

　　零威亚、零替身、零特技

　　《师父》男主人公陈识是一个北上天津博名的“咏春”高手。而陈识的扮演者廖凡在此之前从来没演过动作戏，也没有任何类似武术的基础。“接《师父》，最大的困惑就在于此。”廖凡说。开机前，给廖凡的训练时间仅有两个月，更要命的是，徐皓峰坚持真打。

　　徐皓峰对中国青年报记者说：“不要低估观众的眼睛。真的还是假的，人眼很挑剔，大银幕上能看出来。”他认为，当下正处于功夫片的特殊历史阶段。“在上世纪90年代，大陆曾经和好莱坞发生强烈共鸣，觉得舞蹈化的功夫很神奇，但现在这个共鸣已经不存在。大家对于舞蹈化的功夫完全审美疲劳。我们要寻找另外一种能引起共鸣的东西。”

　　这个东西，就是真功夫。“咏春”是徐皓峰唯一会的南方拳种，因为做《一代宗师》，他曾浸入到这个领域长达3年。徐皓峰说：“《一代宗师》中教梁朝伟的师父是梁绍鸿先生，他是叶问晚期的弟子，我的咏春拳也从他那儿学来。”

　　于是，导演兼武术指导的徐皓峰开始训练廖凡。廖凡回忆：“每天早上，我们去公园练拳。两个中年男人，在广场舞大妈的映衬下，拿刀拿枪在那儿比划。大概打得太差，连围观的人都没有。”

　　练得那么辛苦，徐皓峰仍然有言在先：看拍摄结果，打得好，说是“咏春”；打不好，就编个拳名。所以，开机后，遇到自报门户的台词，都拍了两套。直到杀青日，徐皓峰才通知廖凡：“咏春。”

　　同样的要求用在电影里的每一名演员身上，观众在《师父》中看到的武打动作，都是零威亚、零替身、零特技。徐皓峰告诉中国青年报记者：“在电影中饰演津门武行正宗郑山傲的金士杰，60多岁了，在拍摄戴着护具、看不见脸的镜头时，也是自己打，不用替身。”

　　除了武打设计，徐皓峰对电影的其他细节也是一丝不苟。《师父》的故事发生在民国时的天津，有人质疑为何片中无一人说天津话。徐皓峰解释：“现在的天津话是天津局部地区的一个腔调，民国的天津人其实都不会说。当时天津的武行，说的是河北话，而天津身份高的人说的是北京话。”

　　武打不再是“戏曲和法术”，要“打得有理，赢得漂亮”

　　2008年后，“咏春”题材大盛，几乎成了武打片代名词，而2014年《师父》开机时，“咏春”电影已没落。但徐皓峰不在乎：“他人放弃的事，我喜欢做。一是知道了不该做什么，二是死里求活，有挑战快感。”

　　武打片从上世纪20年代末开始兴起，到了上世纪40年代，《如来神掌》一类的“法术武术片”在香港兴旺发达，同期还诞生了关德兴版的《黄飞鸿》系列，继承传统戏曲的打戏形态——上桌子要先翻个跟头。徐皓峰介绍，香港特色武打片的两个源头——法术和戏曲，之后没能产生创造性，在1992年已完成了终极形态。

　　年轻人不爱看了，于是，日本的剑戟片、黑帮片，好莱坞的动作片、灾难片相继进入中国。以至于到了上世纪90年代，年轻人去电影院就是看美国大片，很少看中国电影。但一位老师跟徐皓峰预言，这只是暂时现象，日后中国电影一定胜过美国大片，“因为中国人需要看中国人”。

　　可是，好莱坞之后又研发了战地特工打斗的新形态，以《谍影重重》为代表，姿态动作全放弃，以不清晰造成真实感。泰国的《拳霸》系列、印尼的《突袭》系列，也朝着这一方向，呈现各种狼狈与血污。难道东方武技只能以“脏乱差”的方式让西方认同？

　　徐皓峰的《师父》属于中国观众并不熟悉的武侠片分支“剑戟片”，剑——短兵器，戟——长兵器，二字概括所有兵器。徐皓峰坚持，武打形态要以“打得有理、赢得漂亮”为标准，一招一式，“让武打呈现出古典建筑的理性”。

　　“我的创作意图是，一个成熟形象的李小龙重打奥义塔。”徐皓峰说。功夫片开创者李小龙的最后一部电影，是拍摄于1978年的未完之作《死亡游戏》。男主角闯黑帮老巢——奥义塔，层层往上打，一层一高手。徐皓峰坦言，《师父》的高潮戏，是向李小龙的最后创意致敬。只不过，竖的奥义塔，变成了横的天津长巷；顽皮少年李小龙，变成了中年大叔廖凡。

　　现实主义的武侠片承载着社会信息

　　英雄美人，江湖儿女，武侠一度被称为“成人的童话”。可在电影《师父》一开头，“师父”就想用“徒弟”的牺牲换取名声，“师娘”为了钱才和“师父”在一起。

　　徐皓峰毫不讳言武侠片的行将没落：“武侠片在过去20年是属于流行文化，现在已经衰落了。我拍《师父》不是要弘扬武侠，是当做现实主义的作品去做。我做的不是青少年的流行文化，是一个成熟思维里的正常故事。我拍的是现实主义的武侠。”

　　徐皓峰解释，《师父》刻画的不是简单的社会和人性阴暗面，现实主义绝不是简单的社会批判。“我接受的电影教育是现实主义的，深刻的现实主义不是把一个阶层丑化，引发廉价的嫉妒心理；深刻的现实主义一定要做职场分析。”徐皓峰说，“就像美国电影《愤怒的葡萄》，对劳工阶层、小农场主都有深刻的分析。我只不过借用这个方法来写武行，《师父》就是一个典型的职场。”

　　所以，《师父》武打形态的基本设计是，南方八斩刀对北方单锋剑，规范的武馆比武形态，徒弟完成；以八斩刀迎战北方各类长刀，街头野战形态，师父完成。“短对短，平等较量，徒弟的世界单纯；以短击长，师父面对的是等级社会。”

　　徐皓峰告诉中国青年报记者，中国第一部电影，是著名京剧老生谭鑫培的《定军山》。“以前看京剧，最高成就是老生。所以，中国的大众文学其实是一个老生的文化。就像现在的好莱坞，一线男明星都是50岁以上。一个国家的文艺形象如果没有中年人在那儿撑着，是有问题的。”

　　反观香港人的偶像，无论是李小龙还是李连杰，多是调皮少年，定义是“大家的儿子”，周润发这样的父辈形象，还得缀上撒娇耍宝片段来冲淡；吴宇森、杜琪峰的黑帮片也是类似——电影中的汉子们时而嬉闹起来，时而甜甜一笑。

　　现在大陆的电影市场，也是青春小生各领风骚数年，但《师父》的主角是一个中年人。徐皓峰说：“如果按京剧的分类来讲，《师父》是老生戏。老生的首要魅力在于有城府，可以带给年轻观众更多的信息——怎么为人处事、办事周全。老生戏一定要承载社会信息，不是非黑即白的阴暗与光明。”

　　从《一个馒头引发的血案》开始，国产大片常被观众质疑：花了那么多钱，却讲不好一个故事；既然肯花上亿元请明星、建场景，为何不花点钱请个好点的编剧？对此，徐皓峰说：“其实花了，甚至价格不菲，但剧组高层一日有闲，上网观片，学了个桥段，于是全毁。桥段不能拼凑，一凑即死。三个好主意凑在一起，一定是坏主意。”

　　对于自己身兼数职的情况，徐皓峰表示，这可能在大陆比较奇怪，但在欧洲是普遍现象，欧洲在上世纪60年代之后，小说和导演双栖的情况非常普遍。“这对电影来说，没有绝对好坏，得看结果，用电影说话。艺术一定是感情。当自己头脑发热，最好奇的时候，我才会去拍电影。”

　　采访的最后，问徐皓峰对自己身份的第一定位是什么？徐皓峰敛去了武人的霸气，慢条斯理地说：“老师。”看来，作为北京电影学院导演系的青年教师，徐皓峰也是一位真正的“师父”。（蒋肖斌）