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人生意义和幸福生活的启示录【2】

——关于《福乐智慧》第十一章的现代伦理学思考

胡康华

2015年03月19日13:09  来源:今传媒  手机看新闻

三、《福乐智慧》中的伦理学思想精华

自开篇“我给此书起名叫《福乐智慧》,愿读它的人幸福,得到帮助。”这两句诗歌之后,接下来的诗句是:“我说了话,写了书,伸开手抓住了两个世界。”

如果说前一句是他追求真理的宣言,这一句就是指作者认为自己是一个虔诚的穆斯林教徒,他能用如此生动形象地阐释出伊斯兰教关于今世与来世的伦理观和生死观,油然而生的是一种欣慰和愉悦。“两个世界”,即现实世界和来世,这是伊斯兰教的宗教伦理观。从伊斯兰教的经典著作《古兰经》?3?的常识中我们了解到:伊斯兰的教义中,穆斯林认为在现实的世界之外,还有一个是永恒的,超时空的世界,即真主安拉的存在,真主至仁至善,世上的一切物质和精神的存在都是安拉安排好的。死对于穆斯林的生命个体而言,只是意味着今世生活的结束,而后世生活的开始才是真正幸福的开端。接下来,玉素甫?哈斯?哈吉甫以独特的方式,即塑造四个人物形象:国王“日出”,大臣“月圆”,月圆之子“贤明”,大臣的族人修道士“觉醒”, 分别代表“公正”、“幸运”、“智慧”、“知足”(也可以看成“来世”),他以十分优美并且通俗易懂的诗句,揭示出它们在国家、民族、社会生活中的重要意义。首先,国家统治者要以“公正”为基石,才能为人民的富裕提供基本保障。其次,把贤明比作幸运之子,告诫国君对侍臣民,要崇尚知识、尊重学者、任用贤良以知识和智慧治理国家,才能得到真主的庇佑,才能得到幸运。最后的觉醒,象征着“知足”。玉素甫·哈斯·哈吉甫认为最高的道德标准,是反对贪婪享乐的不良之气。由此可见,优素甫认为知足是一种理智的人生态度,这与古代儒学思想中的“成由勤俭败由奢”是同义词,无论是国家还是个人,只有勤谨自重,严禁骄奢享乐,才能走向幸福之路。最后的段落部分,就是鼓励人们“努力进取”,“珍惜青春”,为实现人生的幸福去奋斗。

从《福乐智慧》的第十一章中可以看出,这是一部关于人生意义和幸福生活的福音书,它思想深邃、意境高远、诗句优美、韵律严谨。其中时而叙事,时而说理,深入浅出,形象生动,具有很高的哲学意义和美学价值,不愧是耸立在维吾尔古文化史上的第一座文学丰碑。

玉素甫·哈斯·哈吉甫认为自己是一位“有节制力的笃信宗教的穆斯林学者”,他本人是一位虔诚的穆斯林。《福乐智慧》在各方面的内容都深受阿拉伯和波斯文化的影响。玉素甫·哈斯·哈吉甫正是在伊斯兰教的幸福观的教义基础上,结合自己的亲身经历,对这些思想进行了创造性的阐释。在论述幸福时,一方面肯定物质需求的适当满足,另一方面又提倡精神需求的重要性。

既然幸福是自古至今以来,人类一直不懈追求的生活目标,那么,如何才能获得幸福呢?玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中,进行了严谨的、深入的逻辑推理:比如,他认为只有具有美德的人,才能获得幸福。那么,人的美德又是如何获得的呢?他认为美德离不开知识,人们只有学到了知识,才会有行为善良,品性端正的美德,这样才能获得幸福。这样又得出了善才是幸福得以实现的根本保证的结论。那么,什么样的行为才合乎善呢?他认为:有三种行为是善的体现,这就是无私慷慨、正直守信、崇尚荣誉。他认为只有达到了这三种境界,才能让人在现实世界和来世都福乐无穷。最后,当世人获得幸福之后,怎样才能保证我们幸福是长久的呢?他认为要节制欲望,要知道知足,因为贪婪和欲望会使人们丧失了理智,会给人们带来不尽的痛苦。他还列举了贪婪和欲望带给人的种种不幸。

玉素甫·哈斯·哈吉甫的这些理论价值观,具有高度的科学性和严密的逻辑思辩力量,所以,它才具有很强的说服力和可信度,才会成为著名的思想经典和文学经典,为一代代的维吾尔族民众所接受,同时,也对整个伊斯兰世界有非常大的影响。

四、《福乐智慧》的现代思想意义

玉素甫·哈斯·哈吉甫的这些伦理观和价值观,对我们今天构建现代社会仍然有深远的启发意义和借鉴作用。随着伦理学的发展,伦理学在欧洲启蒙主义时期,就出现了从以“善”为核心的德性伦理学逐渐向以“正当”为核心的现代道德哲学的主题转向的现代性萌芽:随着社会的发展与科技的进步,现代伦理学更是在公平 、正义、公正、自由、民主、权利、责任等重大人生哲学命题上有了深入的研究,引发了我们对世界和人生在价值观上的全新认知。特别是在我国正处于改革开放攻坚阶段的历史时期,各种物质主义、消费主义和享乐主义思潮,在人们的生活中已经发生了不少危害他人利益甚至国家利益的事件。幸福观的扭曲,不仅严重影响了人们生活的真实幸福感,同时也影响了社会的道德体系建设,阻碍了社会的稳步和谐发展。我们今天才真正意识到,健康而充实的精神生活对人生有多么重要,它才是引导人们走向幸福生活的必由之路。

(作者系新疆财经大学新闻与传媒学院教授)

参考文献:

[1] 玉素甫·哈斯·哈吉甫著.郝关中,张宏超,刘宾译.福乐智慧[M].北京:北京民族出版社,1986.

[2] (美)罗伯特·所罗门著.张卜天译.大问题—简明哲学导论[M].桂林:广西师范大学出版社,2011.

[3] (沙特)穆罕默德著.马坚译.古兰经[M].北京:中国社会科学出版社,2003.

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(责编:汪倩(实习生)、宋心蕊)



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