“剩女”焦虑的媒介呈现

摘要：电视剧《咱们结婚吧》在各电视台热播的同时，关于婚姻与家庭的话题再次成为大众关注的焦点，女主角“桃子”作为“剩女”，其所遭受的一系列社会压力，让观众认识到女性“被看”的地位、“孝顺”的窘境和作为“母亲”角色的压力。桃子作为一名“剩女”，虽然比较独立自主，但还是避免不了主流思想对其的审视，摆脱不了话语霸权塑造的“他者”形象。要构造平等、进步的性别观念，就要在承认两性差异的基础上，尊重选择、包容多样。

关键词：剩女；咱们结婚吧；他者

电视剧《咱们结婚吧》以“恨嫁女”和“恐婚男”为噱头。全剧以相亲开始，以男女主角的婚礼结束，聚焦于当代人的“婚姻”。此剧一经播出就聚焦了媒体与大众的视线，婚姻与家庭的纠葛再度成为大众热议的话题。整部剧看似轻松快乐，但是实际上剧中渗透了“剩女”的恐慌与无助。

据2006年教育部《中国语言生活状况报告》称，所谓“剩女”即为“长得漂亮、学历高、有思想、有品位，十分自我和清高，却没有男朋友的那种女孩子”。①本文以《咱们结婚吧》的女主角桃子为例，剖析剩女的困境和焦虑。

一、焦虑一：剩女——新鲜的“被看”

全剧伊始，女主角桃子便带着“剩女”的标签面临轰炸式相亲，她32岁的年龄更成为她受到鄙视的原因。在剧中，一位相亲对象一语道破社会对“剩女”的鄙视：“有什么了不起，一个三十岁的老剩女，也就有几分姿色而已，早该打折处理了，你凭什么这么牛气。”

在消费社会中，女性成为商品，被物化为愉悦男性的客体。在观赏的幻想下，男相亲对象将对方作为“他者”，在审视和挑选中证明自己的权力。“打折处理”凸显了男性将女性作为商品的蔑视，并且更加强调女性不仅是商品还是保鲜商品，是随时间而贬值的商品，这就将女性放在岌岌可危的状态下，这种文化和社会的逼迫造成女性的自我认同贬值。在电视剧中，桃子和她的好朋友未未就一再被身边的人强调，也不断彼此催促“像我们这个年龄段的女人，一天天都在贬值。”这样的自我认同既是社会赋予她们的标签，也是她们的“镜中自我”。库利认为，我们通过想象别人如何感觉我们的行为和外貌来了解我们自己，人们彼此都是一面镜子，照映着对方。②剩女通过想象别人如何想象她们以期在人际传播的交往中定位自己。当社会普遍认为剩女贬值，剩女的价值观自然也会扭曲。

如此周而复始的告诫，强化了大龄女性的焦虑心态，作为被看的“他者”，女性让出了选择的主导权，并且还让男性将这一“被看”的对象按照年龄划分了等级。女性的保鲜期随着年龄逝去，她们以被动的姿态承认自己的弱势。在此，女性的年龄不仅是自己的生理属性，更是自己被评估的尺度。男性的主导地位在这种等级秩序中得到彰显，并以此种压抑和统治的手段获得男性权力。各种“形体美”的标准亦是男权在女性肉体上打下的“标记”，通过对女性身体的“规训”来达成对女性的控制。

在剧中，女主角桃子的外貌一再被提及，在桃子妈妈薛素梅看来，桃子应该在自己还年轻漂亮的时候，将漂亮的脸蛋这一资本发挥作用，以此换取有钱的老公，实现自己真正的价值。在这里，桃子被强调的是由男性来判断的外在。女性的价值不仅由外貌来确定，而且外貌与男性的资产直接挂钩。用桃子的话说：“你有一个豪车，我就得有配得上您这豪车的三围，我有这脸蛋，你是不是得有我这配的上脸蛋的别墅啊。”

二、焦虑二：剩女——被逼迫的“孝”

在剧中，桃子的妈妈薛苏梅和桃子为了结婚不断争吵，在妈妈薛素梅看来，桃子要做一个孝顺和听话的孩子就要完成结婚的任务。她曾在桃子放弃一个相亲对象时，大发雷霆，她认为结婚并不是桃子的权利，而是她的义务，是她对家庭的贡献，结婚和孝顺是联系在一起的。这实际上就否定了未婚女性的独立自主性，本质上是将“在家从父，出嫁从夫”的传统观念进行到底，即希望丈夫接替原来家庭对女性负责到底。说到底，这是父系权力对女性依附地位的强调和逼迫。未婚女性仍不被承认是独立自由的，个体尤其是女性被迫与男性结合以获得社会的成熟承认。

在《玩偶之家》中，娜拉也面对这样的生活：在家的时候听从父亲，后来嫁为人妻，娜拉从父亲的手中转到了丈夫手中，丈夫爱什么，她就爱什么。这种交接是父系社会的控制的手段，女性是男性的附属，智慧和感情都不被需要，顺从才是秩序下的首要因素。然而剩女却恰好违背了这一原则，她们有智慧、有质疑精神、渴望独立，因而社会做出了激烈反应，舆论则对其大加指责。

更深一层探究这种逼迫的原因，可追溯到恩格斯《家庭、私有制和家庭的起源》。恩格斯指出，私有制改变了全社会的政治、经济关系，也激烈地改变了家庭中的关系，女性也因此成为附属，成为需要交接的对象。私有制使占有者成为家庭中的统治者，妇女在生产交换性剩余产品中尽管是必要的，却是从属的，妇女沦为受监护的人，或为人妻，或为人女，一句话，不再是独立的社会性承认。

李银河曾这样总结到：“单身女人所代表的自由，是一种选择的自由，是选择生活方式的自由。在不自由的年代，结婚是女人惟一的生活方式，是她们不得不做的事，没有其他的可能性，没有选择的余地。现在，一些女人有了选择不结婚的可能性。这是她们在成为都市人和现代人之后才拥有的选择。归根结底，所谓自由就是选择的可能性。” ③