拍客的传播心理探究【2】

（二）满足窥私欲

窥私欲是指通过偷窥别人的隐私，满足自己的生理需求，达到一种精神上的快感。根据弗洛伊德的人格结构理论，“完整的人格结构由三大部分组成，即本我、自我和超我。本我是人格中最原始最基本最部分，它遵循‘快乐原则’，不顾现实只要求满足欲望、寻求快乐，这种快乐特指生理、情感和性快乐。” ④

在今天的网络环境中，拍客将大量的偷拍视频发布到网上。偷拍的内容主要集中于性、裸露、个人隐私等题材。偷拍视频对身体隐私部位和性爱场景的关注，更是一种欲望诉求，使处在压抑状态下情欲得到一定程度的满足。近年来在互联网上的拍客影像，无论是自拍的竹影青瞳还是苏紫紫的裸体鱼缸秀，都是窥私欲在作祟。

（三）商业利益的驱使

商业无处不在，作为青年亚文化的拍客现象，也不可避免地遭遇商业文化的收编。“今天拍客的大量出现，在某种程度上受经济利益的驱使和媒体的商业需求有关。拍什么，拍的尺度的拿捏，都包含在商业的策略中。” ⑤在2013年《深圳最美女孩》视频中，一位女孩跪着给残疾乞丐喂饭，视频传至网上，无数网友纷纷点赞，将她冠以“最美女孩”的头衔，事后证实这则视频只是某商业展览的炒作。

“视频分享网站都是有巨额风险投资的，网上的视频必须要为资本服务。当资本大规模地介入到影像的生产、播出和调控过程之中时，资本增值的欲望和网民经济利益便结合在一起。” ⑥以腾讯网为例，根据该网站的拍客奖金设置说明：拍客视频被放置在腾讯网首页的将有1000—2000元不等的奖励，作品被国家级电视台和省级卫视播报或转载的，将按照电视台的级别予以不同数额的奖励，腾讯网更是努力把部分拍客打造成明星拍客。在金钱和名利的驱动下，很多拍客开始走职业化路线，寄生于视频网站。

（四）大众的狂欢式娱乐

英国哲学家赫伯特·斯宾塞说：“人类在完成了维持和延续生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，这种剩余精力的释放，主要是通过娱乐。” ⑦早期受技术水品限制，娱乐的社会参与程度较低，互联网时代，借助新媒体的快捷优势，大众的娱乐呈现出一种爆炸性狂欢态势。

来自拍客的狂欢不是歇里斯底的呐喊，而是精神释放的极度感性化。拍客利用影像展现自我，实现自我的精神满足。拍客将身边的奇闻怪事和特殊经历传播给大众，可以得到大量网友的围观和评论，拍客身心得到极大的满足，网民也乐于其中。在狂欢的心态下，拍客上传的视频往往走向极端。网上点击率较高的视频，往往都带有“史上第一”“史上最雷人”等标签，映射出大众的狂欢心理。

（五）反叛心理和角色认同的需要

在拍客上传的视频中不乏恶搞之作，通过嫁接不同的电影片段，表达全新的观点。这种颠覆传统、解构经典的做法在拍客视频里比比皆是。许多恶搞视频并非单纯是为了娱乐，它已成为拍客心理诉求的一种方式，他们希望通过恶搞来张扬个性、宣泄情绪。一条恶搞视频能够得到网友的围观、评论、转载，短期内为拍客积攒大量的人气，满足了拍客的虚荣心。

此外，在拍客群体中，一批具有反叛意识的视频具有消解权威、颠覆传统、反精英文化的特性，他们希望通过恶搞来解构主流文化，颠覆固有的社会认知和文化趣味，获取自我愉悦和狂欢。如胡戈的《一个馒头引发的血案》恶搞电影《无极》，观众一片叫好，观众观影时被愚弄的情感得到宣泄。

结语

传统意义上的摄影承担的是记忆的功能。如今，拍客影像在延续这一功能的同时，更多的是为了表达情感和分享喜悦。在肯定拍客意义和价值的同时，也应看到，拍客既实现了草根民众的表达，反映了他们的诉求，也存在诸多不理性、不道德的情况。拍客在生产影像的同时也生产着影像暴力。因此拍客群体在媒介狂欢的同时，也要提高自身的媒介素养，传播影像应更多讲求人文关怀。

（作者系：西华师范大学新闻传播学院硕士研究生）

注释

①韩冬梅.图像时代的拍客——拍客的传播特征及伦理探析[J].新闻世界，2014（05）

②⑤⑥陈一.拍客炫目与自恋[M].苏州：苏州大学出版社，2012

③韩向前.传播心理学[M].南京：南京出版社，1989

④程丽娜.弗洛伊德人格结构理论的管理视角[J].商场现代化，2008（08）

⑦徐振祥，冉华，刘艳娥.论电视娱乐现象的经济价值[J].云梦学刊，2009（05）